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... 許倬雲先生，國際知名歷史學家，美國匹茲堡大學榮休教授、臺灣「中央研究院」院士。 許倬云：知識是死的，教育是活的 每個教書的人都要將自己研究學習的東西，這個手拿進來，另外一個手送出去，在自己的腦子裡做一番篩檢做一番整理，借書本與講演讓學生從我們這裡得到系統性的知識，我認為這是教書者的責任。知識是死的，教育是活的，如果知識只是一套固定的數據，不如買一部百科全書給學生，有問題去查就是了。 我們要給學生的不是一個死的知識，不是灌輸數據、灌輸知識，我們要給學生的是駕馭知識的能力、判斷知識的能力以及內化知識最後因知識而成長的能力，這個是我們真正的責任。 擔水砍柴是基本的修養功夫。先父是清代江南水師畢業的，到最後他做到國民海軍的將領。當時每一個水師學堂的學生都要從甲板上打銹開始。水師學校的學生，上了船做的第一件工作是做普通的水手。每天要做的事情就是打銹，海水侵蝕甲板的銹。天天打銹，不打銹甲板就爛穿了。你只有從打銹中才懂得風，懂得浪，懂得船的動搖，懂得你和船一體行動的感覺。從知識轉化成智能，就是這個道理。 厚植學力 教書不教一套死板的知識。假如要做老師，第一就是對自己要有要求：我的學力夠不夠？我有沒有能力教這一門書？沒有能力的話，我可不可以跟我的院長、系主任說我這一門課可以教，但是允許我有一定的範圍。超越這範圍的我不能教。所以我發出的教課大綱，只在我的能力之內。 但是，我們不能永遠到此停止。我們要不斷地厚植自己的力量，這是與上面說的自強不息聯繫在一起的。我們永遠要厚植學生的學力，使得大家有十分的力量就去做十分的事情，因為我們不能對學生說用十分的力量去做二十分的事情，以致到了最後是在課堂上胡說八道。胡說八道最大的謬誤在於學生看穿了你的胡說八道，居然也學會胡說八道。謬種流傳是非常大的災難，所以厚植學力是每個人自我期許中很重要的一條。 傳道解惑 傳道與解惑：這個「道」不僅是道學之「道」，也不僅是大道的「道」，這個「道」是研究的方法，求好的學問的方法，分析問題的方法。「道」就是我們找路的能力，辨別路的一種本領。胡適之先生講，他最恨人的就是「繡得鴛鴦與君看，不把金針度予人」。我把這鴛鴦繡好給你看，但不告訴你這鴛鴦是怎麼繡出來的。胡先生說我們不僅要繡得鴛鴦與君看，還要把金針度予人，把這針法也要傳給人家。 我這一輩子印象很深的一件事，在大學二年級，我的老師勞貞一先生教秦漢史，教了大約有半年的時間是在教玉門關在哪裡。玉門關是在小方盤呢，還是不在小方盤？一個學期都在討論這個問題。我們全班大概有二三十個同學，都煩死了。 後來到了勞老師八十歲，老學生幫他做生日，我致謝詞。我特別提起，那一門課我受了不少益處： 老師為了討論小方盤是不是在玉門關口，旁徵博引，把史料交代給學生，史料的考證交代給學生，史料錯誤的訂正也交代給學生。 一個歷史問題，他教了歷史地理、史料學、語言學、文字學、考古學等知識。為了一個遺址，他講授了不少方法。在這個討論過程中，他把漢代的官制也告訴我們，包括漢朝的地理、邊疆關係、匈奴與漢人的關係、邊區的經濟制度等。 他是把金針給我們，不是讓我們看鴛鴦而已。鴛鴦簡單得很，「玉門關在小方盤」，一句話，他搞了半年啊！專搞這個東西，課堂裡邊的人越來越少，到最後，有時就我和他師生兩個人對坐。 我並不是說這是最好的教學法，我對這種教學法也是有批判的。勞老師教的方法，若我用去教中學就難安了，但所教的學生今後將擔任研究院的研究員，這卻是好的方法。這就是傳道解惑的工作。 因材施教 因材施教和前面所說的謙順容異是配合的。每一個學生有賢有智，有愚有不肖，每一個人都有他的長處，也有他的短處。所以在《論語》里，孔夫子對他的學生都有批評，除了顏回沒有批評，但是顏回不幸短命死矣。顏回若活長一點，說不定老師也批評他了。 其他弟子，這個笨，那個粗心，他都有意見。但孔子教他們一點也沒偏心，有問必答。《論語》中，學生往往問同樣的問題，孔子的答案一定不一樣。問「仁」問了許多遍，有長的答案，有短的答案，問「學」有許多次，沒兩次是一樣的，問「政」也有很多次，答案也全不一樣。他是按照每個人理解的深度，按照每個人的能力，按照每個人當時發問的情景，與問題疑惑的所在，在不同的地方做不同的教育。性子急的，孔子叫他慢一點，性子慢的，孔子催快一點。 《論語》是部了不起的書，這一類人生的智慧，都在實際生活裡面為我們解惑。我們教學生也應當這樣，不要說這個人笨，放棄算了，對笨的人，一定要多花些時間，讓他弄懂，對聰明的人，要多花時間要他不要自負。 這些都是因材施教原則下要做的事情。
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文章來源取自於：
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